Três verdades sobre o Espírito Santo na Teologia Lucana

by Izaque Barbosa

Você sabia que o Espírito Santo tem um significado muito especial nas obras do evangelista Lucas? Isso está demonstrado em seu Evangelho e em Atos dos Apóstolos que foram escritos por ele para nossa bênção. 

Confira:

Tendo, pois, muitos empreendido pôr em ordem a narração dos fatos que entre nós se cumpriram,
Segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princípio, e foram ministros da palavra,
Pareceu-me também a mim conveniente descrevê-los a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;
Para que conheças a certeza das coisas de que já estás informado. Lucas 1:1-4

Fiz o primeiro tratado, ó Teófilo, acerca de tudo que Jesus começou, não só a fazer, mas a ensinar,
Até ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera; Atos 1:1,2

Tanto o Evangelho de Lucas como Atos foram escritos a um cristão influente chamado Teófilo, que desejava saber mais acerca do Senhor e de suas obras. Como resultado nasceram esses dois livros que enriquecem a nossa fé e nosso conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Convido você a compreender comigo que o nosso irmão Lucas, inspirado pelo Espírito Santo, fez um destaque maravilhoso à atividade do Espírito Santo por meio dos dons espirituais nas vidas dos primeiros crentes. Todo o conhecimento que podemos estudar nestes dois livros abençoados é aquilo que o Pastor Roger Stronstad chamou de Teologia Lucana do Espírito Santo. Pois, Lucas foi o mais importante teólogo do Novo Testamento a enfatizar sobre a adoração e serviço no Reino de Deus por meio da virtude do Espírito. Resumidamente, apresento a você os Três pontos mais importantes sobre a Teologia de Lucas em relação ao Espírito Santo.

Primeiro ponto: A Teologia Lucana do Espírito Santo é herdeira da Septuaginta.

Parte da Septuaginta

Já sabemos que o Antigo Testamento foi escrito na língua hebraica e aramaica. Porém, para que todos os povos conhecessem a Palavra de Deus, as Escrituras foram traduzidas para o grego, que era naquela época como o inglês é hoje, uma língua mundial. Essa tradução passou a ser chamada de Septuaginta, por que foi elaborada pelos setenta sábios judeus entre os séculos III e I a.C. Essa nova Escritura do Antigo Testamento exerceu forte influência sobre Lucas porque ele era gentio de fala grega.

Como Lucas era um excelente historiador, as narrativas históricas do Antigo Testamento serviram de modelo para a sua historiografia, isso está provado no uso que ele faz uso das expressões da Septuaginta para descrever a atividade do Espírito Santo. Expressões como: “o Espírito repousou”, “o Espírito veio”, “o Espírito revestiu”, “o Espírito falou”, entre outras, são expressões da Septuaginta para tratar das ações do Espírito Santo. Esses termos são usados por Lucas em seus registros, constituindo, portanto, a herança do Antigo Testamento na Teologia Lucana. Isso o teólogo pentecostal canadense Roger Stronstad chama de “terminologia distintiva” ao referir-se à atividade do Espírito Santo.

1) O Espírito repousou sobre os anciãos, Eliseu e o descendente de Davi (Nm 11.25,26; II Rs 2.15; Is 11.2)

2) O Espírito também veio sobre Balaão, Otniel, Jefté, os mensageiros que Saul enviou a Davi, o próprio Saul, Eliseu, Azarias e Jaaziel (Nm 24.2; Jz 3.10; 11.29; I Sm 19.20,23; II Rs 2.9; Cr 15.1; 20.14)

3)  O Espírito revestiu Gideão, Amasai e Zacarias, filho de Joiada (Jz 6.34; I Cr 12.18; II Cr 24.20).

4) O Espírito do Senhor veio poderosamente sobre Sansão, Saul e Davi (Jz 14.6,19; 15.14; I Sm 10.6,10; 11.6; 16.13)

5) O Espírito do Senhor falou por Davi e para Ezequiel (II Sm 23.2; Ez 2.2; 3.24),

Segundo ponto:  A Teologia Lucana do Espírito Santo apresenta as três teofanias no ministério público de Jesus.

Teofania é a manifestação do Senhor com o resplendor de sua glória, de maneira que provocou deslumbramento nos discípulos e os tornaram testemunhas do Senhor e de seu poder. Quando lemos a palavra de Deus estamos diante de um livro que possui autoridade porque aqueles que escreveram testemunharam dessa gloriosa presença.

1) No batismo (Lc 3.21,22)

2) Na transfiguração (Lc 9.28-36)

3) Na ascensão (At 1.9-11)

Terceiro ponto: A Teologia Lucana do Espírito Santo apresenta a dimensão experiencial dos cristãos.

Em Lucas e Atos, o dom do Espírito sempre vem antes da vocação dos cristãos. Outra importância, é que o dom do Espírito legitima a missão dos discípulos, pois por meio dele, os discípulos tornam-se herdeiros e sucessores do ministério terreno de Jesus, depois do Pentecostes. A missão dos discípulos seria executada no poder do Espírito, como o Senhor estabeleceu em At 1.8:

"Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra".

Receber a virtude do Espírito Santo implica em experiência com ele. Essa não é a experiência da salvação, mas o poder do Espírito que vem depois da salvação para a adoração e o serviço cristão. Receber a virtude do Espírito Santo é indispensável para que o testemunho do cristão seja poderoso em todos os lugares.

Portanto, essas três verdades nos convencem de que o mesmo Espírito Santo que usou os crentes da Antiga Aliança é o que usou os cristãos da Nova Aliança. Nos dias atuais ele se manifesta por meio dos dons do Espírito Santo e nos usa com poder na adoração e no serviço cristão em prol dos necessitados da bondade e milagre de Deus. Tudo isso nos concede experiências maravilhosas com o Pai Celestial por meio do Espírito Santo enviado por Cristo Jesus, Aleluia!

E então, você já recebeu a virtude do Espiríto Santo? Se ainda não, busque e seja cheio do Espírito de Deus!

Izaque Barbosa é pastor. Formado em Teologia pela FEICS, graduado em Ciências Contábeis pela UNEMAT e Pós-graduado pela FACETED.

Fonte: STRONSTAD, Roger. A Teologia Carismática de Lucas - Trajetórias do Antigo Testamento a Lucas-Atos. CPAD, Rio de Janeiro: 2018